雄子花园

雄 子

近日读王海燕先生写河湟碑林观感的《寂寞碑林》，品到寂寞的一种别样味道。相比那些作为某种事物发展的成本已经从人们视野里遗憾离去的东西，本市这座寂寞的碑林的确还是幸运的。碑林的寂寞，本是它作为文化事物似乎无法回避的生命遭际，难以退去它浓厚的宿命色彩。

如同粮食养活了众多生命但种粮只是少数人的事情一样，文化的养分滋润了整个人类社会的文明发展史，但守护文化家园的事情，并没有成为人人的自觉，也没有成为大多数人的自觉。一些悲哀便不可避免。比如,有人利用话语权，用衡量文化设施建设力度等的经济指标来衡量文化本身的发展状况；有人无视文化的社会效益，去单纯追求文化的经济效益；有人忽视文化的长期积淀过程，而盲目革新，造成不可挽回的巨大损失……

人们说儿女是精神财富是胆。作为一个家庭，或者具体到一个人，一定要让其在儿女和财富中取舍的话，无疑是刀尖上跳舞。文化是社会的儿女，是社会的精气神。在经济暂充主角的特定环境里，碑林般的寂寞，更是一种美丽的寂寞。我们身在其中观赏这些寂寞之花、咀嚼这里的寂寞味道的时候，守望者独有的那份坚守，那份情结，与古老的智慧共鸣，会让激动久久澎湃于胸。

文化是甘于寂寞者的事业。因为甘于寂寞，繁华敛于内心，反而拓展了放牧心灵的时空。因为察言观色不再是必须，也就客观上远离了一些无来由的冷言漠面，甚至张牙舞爪。文化的幼芽也因此才有了更合适的成长空间。

大音希声，大美无言，寂寞的碑林当然应是无语。

——行走青藏屋脊之二十一

和许多人一样，我也曾站在纳木错湖边久久凝望，真实感觉到了时间的流动或者凝固。但我知道，这样的一片水域，她的神奇虽然与表象有关，但更关乎心灵。在此之前，我们千里的追寻中，没日没夜的赶路，不分南北的奔走，多是为了满足一种好奇，喂饱饥渴的镜头。

经过纳木错前，也到过一些被奉为神湖的水域，目睹过面湖跪拜甚至绕湖磕长头修行的人。意识里，所谓神湖，便与宗教有关。在很长的一段时间里，我和很多人一样，以为宗教的产生一定是与神话有关，而神话只是人类从先民开始对未可知的自然的天真解释，并且动因可能是由哄小孩始。如同老奶奶为了满足孙子的好奇，讲出了月宫的故事。现实显然不是这样，人在“从哪里来，到哪里去的”疑问中，绝不会满足于据说是佛祖回答的似乎暗藏睿智的“从来处来，到去处去”的回答。人需要一种比较具体的寄托，佛教从看似虚无里提供了一种，不少的人便以此因理得而心安，“无挂碍”是对“心安”的一种具体形容。人最需要的就是“心安”。或者说，人多少努力，最终想要的结果其实都是对“心”的一种交代。

（2013年8月摄于西藏）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

点击查看： 雄子的驴踪色影

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

               ——行走青藏屋脊之二十

那时候，巨大的云团下，虽然身在奔驰的汽车里，但我们还是明显感觉到了与地面贴得愈来愈近的云的重量，甚至可以说，堪称壮观的自然天象甚至激发了来自内心的一种恐惧。当时不祥的预感，当晚的新闻里就得到印证：我们刚刚离开的那曲地震了。

出行的目的之一就是为了积累经历，浓云与大地的夹缝间飞驰的汽车，形如逃窜的走兽。人类的伟大与渺小，再次让我们感慨万端。

（2013年8月摄于西藏）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

点击查看： 雄子的驴踪色影

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

——行走青藏屋脊之十九

在经历了糟糕的路况和丁青县城简陋的住宿中香甜的半夜后，早晨清新的空气中，我们驾着车一头扎进了这片我至今也没有弄清名字的雪域仙境。

圣洁的雪山，山下幸福的村庄和温暖的毡房。我有心多停留一会，但最终发现留下的却是我的一颗心，不时地神游于此。这是一种福分，应该是前世修来的。

第一次来西藏，面对充满无比诱惑的景象，在这里犯了一个不可饶恕的错误——我们以为前途中还有更美好的晨景，匆忙的拍了几张照片，往前追去……但是我们的贪婪留下的只是一种遗憾，或者，我们体验了一种真理：机不可失，时不再来，面对美好的加倍珍惜，才是最真实的拥有。

（2013年8月摄于西藏）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

点击查看： 雄子的驴踪色影

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~