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雄子花园

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雄子 本名王昌雄。青海平安县人。 爱好旅游、摄影、书法,曾经在《青海日报》《群众艺术》等省内外报刊发表诗歌、散文、报告文学等多种形式的文学作品300多篇(首),发表艺术摄影作品100余幅。合编散文集《油菜花飘香的地方》《平安风貌》等。曾先后分别获得全国及省地县各级文学、书法、摄影等奖项30余次。QQ365520650 邮箱wchx6705@163.com

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【原创图文】《金不换》:一部颇具现实意义的小品佳作  

2011-11-29 20:25:30|  分类: 青海大地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                             摄影   \    雄子

 

                 2011年11月启动的青海省“欢乐乡村”巡回演出中,有一个名为《金不换》的小品,因其触及到征地款引发的诸多新时期本地凸显的社会问题,在广大观众,尤其是农村群众中引起了强烈反响。演出团在平安县的四场演出中,我看了三场,三次亲眼目睹了《金不换》在农村群众中演出大获成功的场景。在对作品由效果到原因的分析中,我感觉这部作品,颇具引人深思的现实意义,不失为一部小品佳作。

  从文艺作品应该发挥的教育功能的角度看,小品《金不换》具有来源于生活本身的“真”,首先从内容上收拢了刚刚经历或正在经历小品反映的特定生活的群众的注意力 。小品讲述的是一个叫生贵的农村青年,因为遭遇商业征地,得到一笔数额不小的征地款。从此,这笔从天而降的巨款,就开始让这个叫生贵的农民和他的同样遭际的伙伴们烧慌起来。心灵逐渐开始在烧慌中扭曲,许多可笑甚至可悲的人间故事于是便被源源不断地经由生贵们“烧慌”出来。诸如“清早以车队形式出车几十里,只为吃一碗杂碎早饭” ,“十几盆菜汤请客事件”、“ 把妻子赶回娘家,自己三五天换一个时髦女友”、“麻将场里出进的常客”等等类类的事情,组成了生贵们被钱烧慌后一段时间的生活写真。当然,原本平静安详的村庄也因此而变得不平静起来,而且常常是鸡飞狗跳的不平静。父子反目,夫妻分家等等相似的悲剧在小小的村庄里开始无情地相继上演。小村庄由此笼罩在一片乌烟瘴气中。当然,生贵在赌博场里几个进出后,也很快走到了他必然的归途,就是“一夜回到解放前” 。成为穷光蛋的生贵在饥肠辘辘中回到村子,在村主任的帮助下,最终得到了勤劳善良的妻子秀儿的原谅,夫妻携手回家,打算依靠秀儿创办的养鸡场,开始新的生活。在顺理成章的情节演绎中,逼真的细节比较恰当地再现了特定时期特定地域的一种生活本真,赢得了台下或场边这些深有现实体会的群众的认同 ,首先理想地搭建起了通向观众心灵的桥梁,并且最终赢得了观众的强烈共鸣。 细细想来,这个小品能够取得这样的比较理想的艺术效果,绝非偶然。艺术本身是源于生活高于生活的产物。当艺术作品的内容真实再现了生活本真的一面的时候,吸引观众注意力,引发某种思考,就应该是顺理成章的事情。和小品主创、主演张永德先生的交流中知道,故事里的许多素材就是西宁周边农村发生的真实故事。这些经者难心,听者动容的故事,在村头巷尾的流传中,记录了一个时代悲切的现实。作家敏锐地捕捉了这些旁观者看来是“笑资”的细节,梳理出了一个严肃的命题。作家的使命感督促他不能只是做一个旁观者,只要有办法可想,就不可以让一个个悲剧重演。于是,就有了“欢乐乡村”巡演中这个名为《金不换》的小品。从这个意义上讲 ,小品中的生贵,虽名不见经传,是个“小人物”,却有极其典型的现实意义———作品以小见大,从千千万万的“生贵”里请出一个,藉以生动的剧情,逐步展示作者特意要表达的“心系民生”的重大命题。

  除了“真” ,想到这篇小品能够打动人的另外一些方面的时候,我不由想起“人性味儿”这个短语。人性味儿是我们这个经济时代里被许多和孔方兄交往过密的人丢失的东西,这当然是人类最遗憾的丢失。从天而降的巨款无情地烧慌掉的是生贵们的人性味儿里弥足珍贵的原汁,而饱受其害的秀儿在丈夫走投无路的情况下表现出的,最能感动生贵,也最能够打动观众的,除了勤劳善良,也就是那一声“再阿门说啊,他还是我娃娃的阿达!”  这句极其普通却闪烁着夺目的人性光辉的话,产生着一种极强的震撼力,感动得生贵可以从暗处蹦跳起来,当然,听到这句话的观众不也是一股暖流涌上喉头了吗!《金不换》中的人性味儿,终于维系了一个濒临解体的家庭的完整。人性味儿成了团圆、美好生活的捍卫者。可是,谁又应该是人性味儿的保护者呢?这个发人深思的问题,是值得人们重视的。在许多有征地款引发种种矛盾的地方,在许多利益纷争你死我活的时候,人们能够透过金钱的炫目光彩,还能真切看得到“我的阿达阿妈”、“我的哥哥嫂子”、“我的妻子或丈夫”、“我的远亲和近邻”、“我的同事”———让人性的贪婪在人性的光辉里化为灰烬,那不是我们最最希望看到的现实吗 ?

  从表达的方式看,整个表演采用小品这种似乎最接近群众生活的艺术形式,尤其运用青海方言表述情节,表情达意,亲切地贴近了群众。小品语言通俗而不失于粗俗,幽默而不忽略说理。真正做到了形式为内容服务,达到了形式和内容的比较完美的统一。从不同场次的表演来看,演员还能机智地结合演出现场的情景充分发挥演出的教育功能。如在平安县古城乡演出的时候,根据现场有大量中小学生的情况,演员就有意强调不读书的坏处。把故事悲剧部分产生的根源恰当地点了出来,对作品主题的挖掘更深了一步,对孩子们及其其家长的教育意义不言而喻。

  当然,从更高一些的层次要求,作品的主题还有更深挖掘的余地,一些细节方面还需要精加工。比如 :演员在村主任和村长叫法的不确定上,可以看出对于农村机构还不够熟悉。再比如,青海话里“生肚小伙”,一般对象是没有结婚的冒失、莽撞做事不考虑后果的年轻人,小品中的生贵显然不符合“没有结婚的”这个前提,显然的,对青海方言的考试中,演员的答卷成绩还有提升的空间。如此等等不足的存在,在一定程度上还是影响了作品与群众走得更近的可能。当然,作为这样一部据主创、主演张永德先生说还没有正式文字剧本的乡村题材的小品而言,这应该已经是一种苛求了。

                          本文发表在今天的《西海农民报》第三版  

                         本文网络链接 http://epaper.tibet3.com/xhnmb/html/2011-11/29/content_989078.htm

 

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(以上图片为小品《金不换》演出场景,2011年11月24日摄于“欢乐乡村”巡回演出团在平安县沙沟乡大寨子村的演出现场)

 

 

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